大囍門最新專輯”X” 2009/11/11 注目發行 X是一種無限可能 X是一種精神

沒舞台就自己創造舞台 - 沒有不可能的事 除非你怕了 - 由五十首歌裡挑出來的創作精華 - 沒 有 不 可 能

如果音樂也講究時令，夏日炎炎有"收斂水"可以消暑，冬夜漫漫也能有一種暖呼呼的音樂可以補冬多好。蛋堡就想做這樣的一張專輯，將冬日裡的溫暖素材全都釀在一個罈子裡，取名叫Winter Sweet。這張專輯就像一張電影原聲帶，由四段美好的故事構成，有青澀年代少年的煩惱，有夜裡螢幕和鍵盤之間傳遞的曖昧對白，有眾人耳目下偷偷來往的綿密簡訊，而最後由一個熱戀期裡的冬天早晨開始的生活點滴，證實冬天裡最暖的溫度不是懷爐，而是生活裡的甜蜜。

由台灣知名作曲家劉學軒所創立、領導，藝術總監為知名二胡演奏家王明華（臺灣國家國樂團樂團首席），成員來自臺灣各大學國樂系，成立之初就在網路、部落格暴紅，並躍上聯合報頭版頭條傳為美談，各家電視平面媒體爭相報導。樂團以無双為名，取自乾隆皇帝對極珍寶物的讚美「天下無雙，古今鮮對」。樂團由笛子、柳琴、揚琴、中阮、古箏、打擊、大提琴、二胡、及美聲等組成，音樂類型為跨界國樂及加入美聲演唱之原創音樂，特色除了音樂之外，團員外型亮麗經過精心挑選也是一絕，並接受嚴格模特兒、造型、彩妝、舞蹈、戲劇、歌唱訓練，堪稱「地球上最美麗的樂團」。

簡介：
Back 2 The Future是一个想要改变未来的音乐厂牌，这或许听起来口气很大，但若是你曾看过由米高福克斯主演的「回到未来」，其中一幕他回到过去在舞会上表演，因而影响未来Chuck Barry以降的音精神，你或许就可以参透B2TF的厂牌精神。B2TF想要办好玩有趣的活动，除了是给厂牌主理群看的开心，也想让更多人看到不一样的音乐场景。活动之外，B2TF也将每一季推出一张免费合辑(限量1000张)，收录内容不拘形式、风格，只会力求独一无二，如果你手上正好有这样的东西，就快跟B2TF联络吧！

一面跳舞，一面思考

Hip Hop是黑人青少年對不滿與挫折的街頭吟唱，那是根植於他們的真實生活。但是他們的節奏可以讓憤怒起舞，他們的詩歌可以讓不爽顫抖。而但到了台灣，Hip Hop只成為一種服裝與一種空洞的姿態。我們太少那樣詩意、那樣批判的社會Hip Hop––-直到拷秋勤和他們的同志張睿銓。

在拷秋勤這張首張專輯中，你看到這群年輕的Hip Hop小子，如何一面真誠地反思歷史、環境與社區，一面帶著青春無厘頭的幽默與搞笑；如何一面找了最厲害的DJ，卻同時向那些古老的詩歌傳統與晚近的抗議歌手們致敬。矛盾在這裡得到了統一，並且擴張了音樂的無限可能。

是怎樣的人，才配叫做英雄？又或者大家其實都是身懷絕技的無名英雄？

成軍已達六年，更曾獲得金曲獎「最佳樂團」、「最佳台語專輯」兩項提名的拷秋勤樂團，這次帶領音樂上的好夥伴，來自南非的弛放電音大師「莫尚」、饒舌教授「張睿銓」、唱盤的魔術師「DJ Point」一同打造這張《無名英雄》合輯，以不被歌誦的英雄作為概念，帶來各種不同風格的音樂！

這不單單只是一張合輯，你更可以看作是一張為所有堅守崗…

Via Voice語音辨識率有多高….. 剛開始語音辨識率可近7成(70%)，因為一開始使用者還未熟悉，操作上未熟練….待使用者多唸幾篇文章便能瞭解Via Voice語音輸入的模式及其中的技巧，便能提升語音辨識率達9成(90%)。

Via Voice聽懂每個人的聲音嗎….. 是的，沒有問題！每個使用者在使用語音前必須先錄製自己的聲音模組，Via Voice會有四篇文章讓使用者選擇並依照指示完成(最短10至最長35….分鐘)待Via Voice分析完成建檔，便可暢所欲言無止……

QSR International NVivo 8 | 435MB

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Lorsque l’on se mêle d’écrire sur le voyage, ou de raconter sa vision de l’étranger, faudrait-il relire l’ouvrage de l’universitaire palestinien Edward Saïd. Le portrait que nous prétendons dessiner de l’Autre, n’est en effet généralement qu’une plaisante caricature, voire la triste apologie de notre propre image. La lecture de Saïd aide alors à ne pas raconter trop de sottises… Dans son livre, Saïd étudie l’orientalisme comme type de discours que notre société a tenu (et tient encore), sur l’autre autant que sur elle-même. Certes, il s’agit de ceux qui portent sur l’homme du Proche et du Moyen-Orient, musulman et arabe. Mais la pertinence de la méthode a fini par constituer la matrice de ce genre d’étude. Or cette histoire du discours sur l’Autre est proprement édifiante : sa différence lui fut toujours refusée. De l’orientalisme universitaire à celui de l’imaginaire, un seul mot d’ordre : taire l’Autre. Même «positivement», son modèle aura été celui de l’homme blanc de Kipling. Etre blanc, depuis lors, n’est pas autre chose que d’entrer dans un processus d’auto-confirmation. Il nous revient donc «naturellement» de définir l’humanité non blanche, de la penser, de la conter. Le style caractéristique des experts en Orient ne se retrouve-t-il pas jusque dans nos soirées diapos ? Dans cette rhétorique de jugements définitifs faisant suite à d’éblouissantes descriptions narratives…